宗喀巴大師的六種造像

發(fā)布時間：2023-10-12 10:30

宗喀巴是格魯派的創(chuàng)始人，被譽為“雪域佛陀”。宗喀巴在格魯派早期造像為頭戴尖頂?shù)は济?，身著藏式袈裟，袒右臂，結(jié)跏跌坐，手拈蓮花，施說法印。大師雙目微閉，目光下視，面容慈祥，富有個性，這是典型的藏式造像風格。宗喀巴大師造像以寫實像、美化像、扎西多卡瑪、師徒三尊、五種應身像、持壽瓶等幾大類別最為常見。

寫實像

寫實像是指造像師完全按照上師生前的相貌特征繪制或塑造的身像。西藏苯教和佛教所擁有的絕大多數(shù)上師像基本上都屬于寫實類。一般情況下，宗喀巴寫實像的特點是大師頭戴黃色通人冠，雙目有神，大耳垂下，大鼻突前，面相飽滿而略帶微笑，顯得格外慈祥；身披三法衣，雙手當胸結(jié)說法印并捏青蓮花莖；左右肩花分別托起經(jīng)書和智慧劍，象征著宗喀巴為文殊菩薩的化身。此外與很多西藏各宗派的上師一樣，宗喀巴也依照自的品相親手建造了其泥塑像，藏語稱之謂“杰阿扎瑪”（rje-nag-vdra-ma），也屬于寫實類。

宗喀巴雕塑

美化像

美化像藏語里稱之為“ 嚓古”（mtsar-sku）其中“嚓”意為美麗，而“古”為敬語就是指人或神仙的身體或宗教造像。這是比較少見的一種造型類別，除了概念和造像本身，這可能與藏傳佛教造像度量經(jīng)規(guī)定的三十二相，八十毫等塑造佛類型像的審美標準應有直接的關聯(lián)。

扎西多卡瑪

扎西多卡瑪是一種宗喀巴的泥塑像，據(jù)傳這是宗喀巴大師與八大弟子，在山南宛扎西多卡閉門修行時，藝人用泥土塑造的七尊宗喀巴像，并以當時宗喀巴閉關修行完成之后剪下的頭發(fā)裝藏。后來這七尊宗喀巴泥塑像被稱之為杰扎西多卡瑪，視為極其珍貴的造像。杰扎西多卡瑪?shù)脑煨吞攸c為雙手結(jié)禪定印并持焰寶。

師徒三尊

寺院里最為常見的造型即宗喀巴、賈曹杰、克珠杰。在大多格魯派寺院里，都被供奉在主要位置，體積較大，其中中間顯著位置是宗喀巴，頭戴黃色通人冠，身著僧衣，雙手胸前結(jié)說法印，左右肩花托舉經(jīng)書寶劍，金剛跏趺坐于蓮花或三層墩墊上。大師右側(cè)賈曹杰，身披三法衣；左側(cè)克珠杰，左手、右手皆持經(jīng)書。這類造像在唐卡、壁畫等繪畫藝術都能見到。

宗喀巴彩繪像

五種應身像

五種應身像是宗喀巴師圓寂之后出現(xiàn)的，多見于繪畫作品當中。據(jù)有關文獻資料記載：宗喀巴圓寂之后，其弟子克珠杰遇到了一些涉及中觀及生圓次第的難題。在百思不得其解之時，克珠杰既懷念上師，又珍重地祈禱能夠解疑釋惑。這時在克珠杰的夢幻中出現(xiàn)了上師的尊容，助其解除疑慮，隨后分別顯現(xiàn)了五種不同的宗喀巴應身像，并流傳至今。

持壽瓶像

這在宗喀巴造像里屬于比較罕見的一種，因為宗喀巴大師雙手結(jié)禪定印并握長壽瓶，故而稱其為持壽瓶宗喀巴。這類造型大多屬于泥塑造像，除了持長壽瓶外，與其他造型并無大的區(qū)別，左右肩花分別托舉經(jīng)書與寶劍。

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