神農(nóng)氏

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:20

   神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。

  傳說神農(nóng)氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內(nèi)臟清晰可見。神農(nóng)氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內(nèi)臟就會(huì)呈現(xiàn)黑色，因此什么藥草對于人體哪一個(gè)部位有影響就可以輕易地知道了。后來，由于神農(nóng)氏服太多種毒藥，積毒太深，終于身亡。

  近些年裴李崗文化、賈湖文化等遺址考古發(fā)現(xiàn)，約在7000年前至1萬年前，黃河流域中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)。

神農(nóng)傳說

因?yàn)樯瞎艜r(shí)代并未有完整文字，故多為口耳相傳之傳說。而有關(guān)神農(nóng)氏的傳說也有不少。但亦有古籍用神話般的形式提及到神農(nóng)氏的一些事情。

《易經(jīng)?系辭》“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。”

《白虎通》“古之人皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，至是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”。

《太平御覽》引《周書》“神農(nóng)耕而作陶”。

《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》“神農(nóng)始嘗百草，始有醫(yī)藥”。

《世本》“神農(nóng)和藥濟(jì)人”。

《淮南子》“嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒”。

 教民耕種相傳是神農(nóng)氏發(fā)明耕種的方法，他命百姓把谷種收集，然后播在開墾過的田土上，以后百姓便照這方法耕植五谷了，神農(nóng)氏之稱一源為此。

 發(fā)明耒耜lěi sì 是神農(nóng)氏首創(chuàng)木制的翻土農(nóng)具，被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)發(fā)明之始。

 嘗百草使神農(nóng)結(jié)束了生命，相傳神農(nóng)氏為辨別各類草藥，更作親自嘗試，最后試到一種含有劇毒的草藥，無法可解，最終便犧牲了生命。神農(nóng)氏有一條神鞭，名為赭鞭，用來鞭打各類花草，可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來。

《神農(nóng)本草經(jīng)》劇毒的草藥傳說是斷腸草

 神農(nóng)氏還發(fā)明了陶器，陶器是與農(nóng)耕同時(shí)出現(xiàn)的，被譽(yù)為繼火的使用之后的又一大創(chuàng)舉。

神農(nóng)后裔

相傳炎黃時(shí)期，炎帝和黃帝皆神農(nóng)氏之后，兩部落聯(lián)合形成華夏族。

炎帝敗于黃帝，黃帝為天子，炎帝部落一部分遷離了黃河流域。

蚩尤亦神農(nóng)氏之后，蚩尤部落在黃河流域戰(zhàn)敗后，一部分融入黃帝部落，一部分南遷，后又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之后，因先祖以務(wù)農(nóng)，故而得名。蚩尤為神農(nóng)氏后裔，蚩尤部落文明程度本來較高，但因戰(zhàn)敗后后裔居于偏遠(yuǎn)之山間，日久之后，文化并無進(jìn)步，抑且退化，反而成為了化外之民。

神農(nóng)故居

 相傳神農(nóng)氏出生于烈山，有人在在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮(zhèn)列山神農(nóng)洞修建了“神農(nóng)故居”。

“神農(nóng)故居”，設(shè)有神農(nóng)洞二處（一為谷物藥材貯藏，一為居?。⒂猩褶r(nóng)亭、神農(nóng)塔、神農(nóng)廟、山南建神農(nóng)茶室、神農(nóng)花卉、九龍亭及山北神農(nóng)母安登浴池，百草園等十?dāng)?shù)處。

 湖北西部山區(qū)，也有一地稱為“神農(nóng)架”，也與神農(nóng)氏有關(guān)，緣于神農(nóng)氏曾到此地搭架采藥之傳說。

神農(nóng)洞和神農(nóng)碑

 距離隨州市區(qū)五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農(nóng)氏所用的器物。烈山還有神農(nóng)井、神農(nóng)宅、神農(nóng)觀、炎帝廟等古建筑。厲山鎮(zhèn)北有“炎帝神農(nóng)氏”碑一座，保存至今。

銅雕神農(nóng)氏