財神

發(fā)布時間：2019-08-30 11:36

序言

   人們渴望生活中喜慶祥和的氣息。正是內(nèi)心的渴望而創(chuàng)造了不同的吉祥的神靈。人們希望富裕，就誕生了財神；希望長壽安康，就出現(xiàn)了壽星；希望生活幸?？鞓?，就出現(xiàn)了福星和喜神。它們代表了人們對美好生活的向往。

簡介

    在中國古代民俗中有個財神。過去老百姓家里都會供奉財神的神像，祈求一家人大吉大利。對吉利的渴求，反映了人們對美好生活的向往，財神也是平安與財富的象征。

財神自然是招財進(jìn)寶之神，供奉財神，反映了人們對富足生活的追求。人們盼望新年的到來，新年來臨的時候，人們希望財神降臨自己的家中，保佑自己的家庭在新的一年里能夠順順利利地賺取財富。

    古代過新年的時候，人們常常要相互祝愿“財神到”，或是說“恭喜發(fā)財”之類的吉利話，人們對富足生活的渴望之情可見一斑。

財神趙公明

    相對而言，財神在中國民間出現(xiàn)得比較晚。由于中國的農(nóng)業(yè)社會時期比較長，物質(zhì)不太豐富，所以，人們對財富的追求還不是那么強(qiáng)烈。財神在一段時間里還顯得面目模糊。宋朝初年，民間的習(xí)俗中才出現(xiàn)了請財馬和祿馬的說法。馬，泛指有神力的馬，財馬就是財富的象征。古人是重視“祿”的，因為古代官僚機(jī)構(gòu)非常龐大，各級官僚為數(shù)眾多，官僚家庭遍布各地，這些家庭吃的是俸祿，祿也有財?shù)囊馑?，因此，祿馬就是財神的雛形。后來“祿”與“財”分開，人們對“財”才有一個新的認(rèn)識。宋以后“財神”的功能逐漸清晰、明朗，現(xiàn)在人們崇拜的財神才確定下來。古人供奉的財神有很多位，不過人們一般認(rèn)為財神是趙公明。

    趙公明又稱趙玄壇、趙元帥。趙公明是陜西終南山人氏，在秦末天下大亂的時候，為躲避戰(zhàn)亂藏到深山中，獨自苦心修煉，終于得道成仙。趙公明還是張道陵修煉仙丹時的守護(hù)神，玉皇大帝把他召到天上，位居護(hù)法神將之首，號稱神霄元帥，也稱玄壇元帥。

趙公明銅雕彩繪像

    在道教中的神仙譜系中，趙公明是五方諸神之一，就是陰間之神。因此，他的形象異常威猛，趙元帥頭戴黑鐵冠，手執(zhí)玄鐵鞭，黑方臉，滿嘴的大胡子，騎著一匹黑虎。趙公明神通廣大，有很多厲害的法術(shù)，和《西游記》里的齊天大圣孫悟空有一拼。趙元帥掌管著風(fēng)雨雷電諸神，負(fù)責(zé)驅(qū)除瘟神，保護(hù)百姓。趙元帥還掌握著賞罰訴訟的大權(quán)。所以民間流傳著趙元帥神通廣大的說法。商人做買賣求財，最需要這樣神通廣大的神仙，趙公明當(dāng)然是最佳人選。商人供奉祭祀趙元帥，希望他幫助自己財運亨通，護(hù)法神趙公明搖身一變而成了財神。

    在晉朝干寶的《搜神記》中，就有關(guān)于趙公明的記載。當(dāng)時人們還把趙公明看成一位冥神。到了隋朝，趙公明又從冥神變成瘟神；在明朝，他又演變成鬼帥。

    在明代著名的神怪小說《封神演義》中，趙公明的形象又發(fā)生了改變，不再像從前那樣，渾身的鬼怪邪惡之氣。在小說里，姜子牙封神的時候，趙公明被封為“龍虎玄壇真君”，并改變了原來的職責(zé)，他管理著一些天庭的小神，如招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司等幾位神仙。這是幾位掌管金錢財寶的神仙。隨著《封神演義》一書風(fēng)行，人們習(xí)慣把趙公明當(dāng)成財神崇拜了，他和手下的四位神仙一起被稱作“五路財神”。趙公明就這樣搖身一變，成了人人爭相供奉的財神爺。

財神關(guān)羽

    關(guān)羽也是一位家喻戶曉的財神。因為他“義薄云天”，所以極受商人所重視，因此關(guān)羽也被稱作義財神。因古代中國人經(jīng)營方式講“信用”、“信義”，為了證明自己做生意是“貨真價實，童叟無欺”，故以關(guān)羽為榜樣而祀奉他。所以一些需要誠實合作經(jīng)營的生意，都祀奉關(guān)帝君，以祈求合伙人不要因貪而亂。而有的人需要以拳頭來討生活，敬佩關(guān)羽講義氣、過五關(guān)斬六將的英雄行為，因此都拜祭它，借以鼓勵自己。關(guān)羽在中國、新加坡、馬來西亞……有華人的地方都可見到人們拜奉他。只因其以義而生財，故名“義財神”。關(guān)羽作為武財神的影響，在現(xiàn)代比趙公明要興盛得多。

    民間對關(guān)公的信仰始于南北朝。陳廢帝光大十一年(567年)朝廷在當(dāng)陽縣玉泉山首建關(guān)公廟，這不僅是封建統(tǒng)治階級對關(guān)公褒揚喝彩的產(chǎn)物，更是百姓精神生活的需要。據(jù)史書記載：關(guān)公戰(zhàn)死后，東吳派人將其首級斬下送至曹魏都城洛陽，曹操將其厚葬于洛陽都城南二十里的地方，并建立關(guān)林廟紀(jì)念其忠義勇。至今洛陽城南的關(guān)林廟仍是香火不絕。統(tǒng)治階級從封建道德的角度大肆宣揚關(guān)公的忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在不太長的歷史里蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在廟宇增多，達(dá)數(shù)十萬座；關(guān)公的封號也不斷加多。到了清代，清統(tǒng)治階級認(rèn)為自己能入主中原是得到了關(guān)公的神佑，所以，順治皇帝特封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。民國時期，有的地方將關(guān)羽與岳飛合祀于武廟。

關(guān)羽銅雕彩繪像

    現(xiàn)在關(guān)帝信仰又進(jìn)入了新的階段，國內(nèi)外出于市場經(jīng)濟(jì)的需要，崇拜關(guān)財神的人越來越多。供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所、商業(yè)場所乃至家中都可以看到各色各樣的關(guān)公神像。據(jù)說臺灣省有一百六十余座關(guān)帝廟，新竹后山普天宮的關(guān)羽神像連同臺座高達(dá)四五十米。海外有華僑的地方大多供有關(guān)帝，他是義氣的象征，更是保護(hù)神和財神。

文財神比干

    從前有文財神和武財神之分，這與封建時代的制度有關(guān)。因為從前的朝廷官員分為文官和武將。而財神也不可避免地帶著人間官員的影子，因此財神也就像官員一樣分文武。書香世家大多供奉文財神，尚武的家庭則喜歡供奉武財神，這樣似乎在心理上更有一種認(rèn)同感，但是供奉財神祈求的都是富足的生活。武財神就是趙公明和他的手下，文財神則有比干和范蠡。比干是商朝大臣，是那個著名的暴君商紂王的叔叔，紂王無道，連自己的親叔叔也不放過，比干因為耿直敢于直言進(jìn)諫，被侄子逼死，據(jù)說比干被紂王挖出了心臟。

    比干是著名的忠臣，他心地?zé)o私，加上他忠誠而無心的緣故，人們認(rèn)為像比干這樣的人辦事一定很公道，不偏不倚。所以，比干自然成為書香世家中供奉的財神之首選。

    比干成為財神，人們自然要供他的神像。比干是文財神，神像必然和武財神趙公明不同。財神比干常常是身穿大紅袍，長得胖胖乎乎、白白凈凈，頜下五綹白胡須，手里捧著一只如意。比干以這副模樣出現(xiàn)，就是人們通常所說的“增福財神”。

    財神比干還有另一種形象。他坐在一個元寶上，身著一品官服，他的身邊有幾位神仙前呼后擁．和合二仙、招財使者、利市仙官等。這樣的年畫，表現(xiàn)了人們渴望萬事順利，生活更加美好富足，日子一日更勝一日。這樣的渴望是人之常情。隨著商人的出現(xiàn)和興盛，供奉財神更成為這些階層必不可少的事情，借此祈求生意興旺，財源滾滾，這是商人忙忙碌碌的初衷，和他們奉祀財神的目的完全一致。

比干財神脫胎彩繪像 

文財神范蠡

    另一位文財神就是春秋時代的名臣范蠡。范蠡是春秋時越國大臣，在人們耳熟能詳?shù)摹肮篡`臥薪嘗膽”這個典故里就有他的身影，在勾踐完成霸業(yè)的過程中，范蠡居功至偉。范蠡因此名揚四海，但是他深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國亡，謀臣死”的道理，知道勾踐是一位只能共貧賤不能同富貴的君主。于是，在自己事業(yè)的最頂峰，他毅然拋棄高官厚祿，潛到齊國，隱姓埋名，經(jīng)營起生意來。范蠡以經(jīng)天緯地之才經(jīng)營生意，就像用牛刀殺雞一般，很快就賺得盆滿缽滿，成為富甲一方的富豪。因為范蠡定居于陶邑，所以人們稱他陶朱公。

    范蠡死后，他的子孫繼續(xù)經(jīng)營他留下的產(chǎn)業(yè)，生意越做越大，稱得上富可敵國。因此，人們把陶朱公奉為商家的祖師爺，進(jìn)而奉為財神。傳說范蠡死后成為神祗，保佑人們養(yǎng)殖的家畜、經(jīng)營的副業(yè)生產(chǎn)，負(fù)有養(yǎng)育萬民之責(zé)，佑護(hù)人們致富。這種說法流行開來，供奉財神范蠡蔚然成風(fēng)。

民間祭祀

    從前的老百姓年年都要祭祀財神。祭祀財神的日子在春節(jié)臨近之時，但各個地區(qū)祭祀的時間又差異甚多。 

    按照北方的習(xí)俗，臨近春節(jié)之時，人們要提前請回財神，到了除夕才把畫有財神爺像的年畫供奉起來，燒香、上供，正月初二大清早要祭祀一通，然后恭恭敬敬地焚化。

祭祀的禮節(jié)很是繁復(fù)，行禮禱告，更要說些吉利話。譬如說：香紅燈明，尊神降臨。察我苦難，賜福萬姓。魔鬼遠(yuǎn)離，財運茂盛。年年月月，財積廳堂……祭祀的時候都要說上幾句類似的吉利話，以便讓財神知道自己的誠意，還含有給財神提個醒，不要把自己的財運給忘掉的意思。

    清朝，北京流傳著這么一段歌謠：“新正初二，大祭財神，點上香燭把酒斟來，供上了公雞豬頭還有鮮鯉魚，全家老小行下禮，鞭炮一響驚天動地?！奔漓胴斏袷且患苈≈氐氖虑?，老百姓認(rèn)為事關(guān)來年的財運，以極其嚴(yán)肅而莊重的態(tài)度操辦這件事，有的人家還要到財神廟去祭敗一番。

    到了祭拜財神的正日子，分布在各處的財神廟一下子熱鬧起來，信徒們熙熙攘攘，摩肩接踵。來上香的人都要在財神廟里買上一些金紙元寶帶回去，祈求吉祥如意，大吉大利。

    南方祭祀財神和北方區(qū)別很大，每年新春佳節(jié)來臨的時候，人們早早就要準(zhǔn)備著祭祀財神。雖然準(zhǔn)備得早，但是和北方相比，南方祭拜財神要晚上幾天，在正月初五進(jìn)行，據(jù)說那天才是五路財神的生日。

    到了正月初五的正日子，東方既白，天色尚未大亮，家家戶戶就開始放起鞭炮，劈里啪啦的聲音此起彼伏，那可真是一派欣欣向榮的火暴氣氛。

    接財神不如搶財神，因為財神只有一個，而天下的人又太多，因此事先必須早做準(zhǔn)備。初四晚上，人們就忙碌開了，要準(zhǔn)備上一桌鮮果，要多準(zhǔn)備南方盛產(chǎn)的橘子，“橘”和“吉”發(fā)音相近，橘子有吉利之意。還要備好一桌糕點，里面一定要有年糕?！澳旮狻焙汀澳旮摺敝C音，寓有一年更比一年高之意，祈求吉星高照。除了這兩樣寓意深長的果品糕點，還要準(zhǔn)備豐盛的雞鴨魚肉。

    五路財神都要接，燒香的時候，各個方向都不能忽略，有的人家還要掛神馬，拜過財神，神馬就要焚化。初五的早上，天剛亮的時候，人們都奔向門外，打開大門去迎接財神。這個時辰鑼鼓聲震天動地，一派紅火的氣氛。

    接罷財神，人們還習(xí)慣在路頭吃口水酒。有打油詩云：“提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭?！币粋€“搶”字，淋漓盡致地揭示出人們接財神的心境。