谷神

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 11:34

引語

    在古代，不僅民間會自發(fā)地祭祀谷神，國家更是要每年都要祭祀谷神，而且儀式相當(dāng)隆重。在封建社會，它已經(jīng)成為一種國家的禮制。

來源 

    俗語說，我們吃的是五谷雜糧。就是說，東方人是以糧食為主食的。因此，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)今，糧食在人的生活中的地位可謂舉足輕重。而在古代，糧食的盈虧直接關(guān)系到百姓的生死存亡。糧食的重要性，使人們對糧食有一種特殊的感情，甚至充滿敬畏。這種視糧食為神圣的心理在文明古國中一直延續(xù)至今。谷神更是老早就出現(xiàn)了。

       谷神，就是后稷。相傳是我們遠(yuǎn)古時(shí)期偉大的先祖之一，他的誕生很有傳奇色彩?！对娊?jīng)》中描寫，黃帝有個(gè)女兒，叫姜螈。一次姜螈在野外采野果的時(shí)候，見到一片空

地上有一個(gè)巨大的腳印，出于好奇，姜嫄便上前走在那巨大的腳印上玩耍。玩過之后，姜嫄不知不覺竟然懷有身孕。十月懷胎后，生下了一個(gè)兒子。姜嫄對這個(gè)來歷不明的孩子很厭惡，決定拋棄他。在她剛剛將孩子丟在野外的時(shí)候，突然有一只大鳥飛來，似乎要吃掉孩子，姜嫄趕緊奪回孩子，決定不再將他拋棄?！对娊?jīng)》中還有一種說法是，姜嫄生下來的是個(gè)肉球，于是要把這個(gè)肉球拋棄。剛拋棄了這個(gè)肉球，天上忽然飛來一個(gè)大鳥，那大鳥用羽翼覆住肉球，肉球便破開了，里面有一個(gè)孩子。姜螈見了很驚奇，就把孩子抱回來撫養(yǎng)。

       后稷漸漸長大，很頑皮，喜歡在野地中獨(dú)自玩耍。他常常把野生谷物的種子埋到土里去，日后，后稷發(fā)現(xiàn)自己埋下去的種子竟然發(fā)出好多芽，成熟后的谷子要比野生的谷物更集中更密實(shí)。這使后稷漸漸有了興趣，長大之后，后稷一直想著種好那些種子，后來他便學(xué)會了耕種谷物，并全面地掌握了那些谷物的生長與習(xí)性。后稷學(xué)會了種谷物，便開始了教別人怎樣種谷子，附近的百姓很感謝后稷的所為。當(dāng)時(shí)的君王堯知道了后稷有種谷子的本事，便把他請來，讓他教天下的百姓種谷物。漸漸大家都學(xué)會了耕作，后稷因此而受到人們的尊敬。到了舜做君王的時(shí)候，便封后稷一塊領(lǐng)地，號為“后稷”。稷就是一種谷子，人們叫粟。后稷是古代周民的祖先。后來周朝建立，有伯夷叔齊不食周粟，就是指后稷種的那種谷子。

《孟子》記載

       在《孟子》中還有著不一樣的記載，說后稷是從天上偷了百谷的種子，下到凡間教人們怎樣種谷子。在后稷之前，人們是到處出去采集野生食物的，自從后稷教會了人們怎樣耕作谷子之后，人們便以耕種為生了，而很少再到外面采集食物了。人們贊頌后稷的功績，尊奉后稷為五谷之神。豐衣足食是人類最為根本的需要，所以人們向谷神祭祀，是自然而然的。人們祭祀谷神，希望谷神能夠保佑人們種下的種子不受天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_，有個(gè)好收成。所以在春天即將耕種的時(shí)候，人們會祈求五谷豐登，而在秋天谷子收割之后，人們再次祭祀，作為對谷神恩典的報(bào)答。這就是從前說的“春祈秋報(bào)”了。還有的要在六月初六祭祀谷神，取意是“六六福報(bào)”。有的地方在中元節(jié)的時(shí)候祭祀谷神，還要把不好的谷子掛在門楣上，意思是谷子不佳，懇請谷神相助，下回能夠種好谷子。民間祭祀谷神是很平常的事情，人們需要谷神的保佑能夠給自己帶來更多的收獲，使之糧食豐裕，不愁沒有糧食吃。

民間祭祀

       在古代，不僅民間會自發(fā)地祭祀谷神，國家更是要每年都要祭祀谷神，而且祭祀的儀式相當(dāng)隆重。在封建社會，它已經(jīng)成為一種國家的禮制。國家祭祀還有一個(gè)的目的就是希望民眾能夠重視耕種，從而使得國家的糧食也能夠充裕，人們不至于缺少糧食，統(tǒng)治者也就沒有了后顧之憂。所以，在我國，歷朝歷代都非常重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，民眾與國家共同祭祀谷神，祈望能夠得到谷神的眷顧，使得年年糧食都豐收，使得人民安居樂業(yè)，國強(qiáng)民富。

      生活在現(xiàn)代社會的人們，仍然需要對谷神有一種敬拜之心。以此來感謝谷神后稷，并從中感受到五谷對每個(gè)人生命的重要意義。