臺灣的典藏新境

發(fā)布時(shí)間：2019-05-02 22:19

       臺灣人的收藏似乎有著斷斷續(xù)續(xù)的軌跡，然而也好像沒有明確體系的歸類。早年開始的書畫、陶瓷、玉器，似為大宗，其后家具、銅器、古玩，亦曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一直到近年才有佛像藝術(shù)的大量典藏興起。近半世紀(jì)的文物收藏，似乎是在為收藏而收藏，至于收藏之外與收藏之后的文物應(yīng)有生命與尊嚴(yán)等相關(guān)課題，幾乎等于不知與不需。早年資訊不便，收藏家有限，倒不覺得有什么不便和努力投入的需要。然而，到了今日，文物收藏已規(guī)?；⒔M織化，甚而企業(yè)化時(shí)，同時(shí)也是人人欲睹分享的文化資產(chǎn)時(shí)，似乎過去為收藏而收藏，為珍愛而珍愛的心境，不太可能再持續(xù)下去了。

       文物的典藏，就擁有者言，似乎只在文物這一物體的本身上，至于一件文物與人類歷史的密切關(guān)系，似乎不被考慮重視。事實(shí)上，任何一件文物沒有發(fā)現(xiàn)者，經(jīng)營者，購藏者等的基本運(yùn)作流轉(zhuǎn)與內(nèi)外環(huán)節(jié)相扣，是無法為人所典藏，更無法為人們所贊賞的。因而，如何使好的文物源源不絕地發(fā)現(xiàn)，好的文物又生生不息地成長其生命？是有心于文物市場、文物生命者不可不知的課題。換言之，文物的發(fā)現(xiàn)者、經(jīng)營者、購藏者要有堅(jiān)強(qiáng)深厚的人文素質(zhì)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，重視文物世界的國家，不僅對文物來源的市場及其后的經(jīng)營有一套完善的管理制度，而且更對文物被典藏之后的生命開發(fā)，建立長期科研體系。這樣看來，目前我們對文物世界的關(guān)懷，確實(shí)是不太夠的。

       文物典藏的新境投入與開創(chuàng)，絕不是一個(gè)個(gè)體或一個(gè)環(huán)結(jié)上可達(dá)成的，基本上，是需要經(jīng)營者、收藏者、研究者三面一體的結(jié)合與開創(chuàng)。說實(shí)在，少了一者就是難竟其功的，因而如何促使島內(nèi)逐漸走入文物世界的三位一體境界，可能就須從幾方面來探討。首先，是要破除往昔長久以來不太健康的心結(jié)，無謂的流言流語，不僅擾亂市場，而且更嚇跑有心的智者。目前最重要的，就是不要“再生”制造了，因?yàn)橹灰胁槐匾牧餮?，所有有心者皆一散而逃，到頭來吃虧的，就是文物的本身，此等實(shí)例比比皆是。文物的作偽，確是市場的最殺傷，更是人人皆怕的毒藥。然而，健康又健全的國家，在論真?zhèn)?，是有完整研究?bào)告來支持的，就是來不及提出長期研究后的堅(jiān)強(qiáng)證據(jù)報(bào)告，至少有個(gè)具備相當(dāng)可信度的白紙黑字測試，或檢驗(yàn)之類陳述。最怕的，就是沒有任何字據(jù)就驟下論斷的公開流言傳播。是假是偽，實(shí)在沒有什么；事實(shí)上，這正是學(xué)習(xí)研修的好教材，而且也是非常值得珍藏的歷煉經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。在藝術(shù)的研究上，曾有這樣的戲言：那就是當(dāng)年若沒有溫克爾曼對希臘及羅馬復(fù)制模仿雕像的考古挖掘與研究，人類又哪能深解希臘古典雕刻的不世之才與偉大呢？當(dāng)然，不是人人都有如這位18世紀(jì)德國偉大藝術(shù)史學(xué)家的才氣與銳眼，只是這個(gè)戲言告知今日的我們，喜好文物者，應(yīng)該也能聽聽看看研究者們研究的報(bào)告罷了！復(fù)制、模仿是大家皆知的另一面行為，但是當(dāng)您一面對羅馬帝國這類龐大模仿性藝術(shù)品時(shí)，您的心境又是如何呢？

       事實(shí)上，就一個(gè)典藏者而言，最大的期待，是歷經(jīng)研究證實(shí)的典藏文物生命分享。在國際上的大型博物館內(nèi)，多的是歷經(jīng)數(shù)十年之后才知曉的價(jià)值與生命。再者，歷經(jīng)五十年，甚至百年還沒有破解謎題的文物，亦大有存在。這時(shí)便道以其是真是偽，其意義又在何？真理不知，一切罔空。因?yàn)樗囆g(shù)不是只在于視覺欣賞與視覺假想上的判斷而已，她還是一門完整的綜合科學(xué)呢！眾所周知，研究的投入與花費(fèi)，在精神、金錢上，是難以估計(jì)，光在一個(gè)研究者身上二三十年的培養(yǎng)歷程，就是個(gè)了不得的可觀投入。因而許多重視文物的國度，不論政府、民間幾乎都知珍愛文物，典藏文物的基本圖式，那就是相對的典藏，就需相對的研究。換言之，典藏與研究的投入，是對比平分的。說得更明白一點(diǎn)，就是典藏與研究的費(fèi)用投入，是對比相等的。由此即知，國外的政府在文物相關(guān)的課題，如市場、管理、法令、研究、保存等方面，大量地于公、私立高等學(xué)府設(shè)置博物館、藝術(shù)史學(xué)、文化資產(chǎn)或保存科學(xué)等的人才科系，且又長期穩(wěn)定地培養(yǎng)人才，以供整個(gè)全民社會使用。相對看來，我們又如何呢？眾人皆知，上述的基本科系，在公、私立大學(xué)中，至今五十年來尚無一個(gè)科系誕生出來，由此便知臺灣的文物世界又能如何地健全呢？老實(shí)說，沒有這些科系的基礎(chǔ)人才培養(yǎng)，就有目前逢勃不已的文物市場與典藏，其實(shí)是蠻欣慰又具成就感的。其實(shí)，這一點(diǎn)正道出個(gè)人民間文物的生命力了，這個(gè)或許也是臺灣經(jīng)驗(yàn)與成就的另一章節(jié)吧！

        當(dāng)然，很多人會問臺灣既無文物所需的基礎(chǔ)人才，也可以有這么令人驕傲的成就，那又何需培養(yǎng)基礎(chǔ)研究人才的種子部隊(duì)呢？不過，作此一想的人，似乎忘了一件大事。那就是人的自然生命僅止百歲，文物是千年不輟的永續(xù)傳存，當(dāng)她必須交予他者時(shí)，您又何曾想到在您手中的長期“空白虛度”。若在您手中的數(shù)年間，有過努力的投入鉆研，您不是為這件文物寫下珍愛的一部生命史嗎？而且，由研究而具的研究史面紀(jì)錄，其實(shí)更是文物本身之外最美最真的“無形”生命史呢！因而今天的國人，若要臺灣這塊圣土誕生文物典藏的“凈土”新境的話，除了要嚴(yán)守“市場歸市場”、“研究歸研究”的良知分際，不需任何不必要的流言外，更重要的可能是“經(jīng)營者、典藏者、研究者”三位一體地共創(chuàng)臺灣文物典藏環(huán)境品質(zhì)的改造提升，而且是一直改造到足以走上國際此面文物生態(tài)文化圈的康莊大道！這個(gè)期望與努力，或許是很難，但是已在臺灣盛起典藏造像藝術(shù)新境的時(shí)刻，這或許是我們這一代必須努力的“圣業(yè)”，亦是我們這一代戮力堅(jiān)守的“良知”吧，因?yàn)檎鋹畚奈锷呐哐恳言谂_灣人心中萌發(fā)了！相信唯有如此，我們的文物世界才有新境，臺灣也才有更美又壯碩璀璨的文物典藏“新頁”與“欣頁”吧！

無量壽佛鎏金銅佛像

彩繪孔雀明王