哼哈二將

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 16:42

哼哈二將

  寺院的大門(mén)，一般是三門(mén)并立，中間是一大門(mén)，兩旁各一小門(mén)，所以叫“三門(mén)殿”。因佛寺多在山間，“天下名山僧占多”，故也稱“山門(mén)殿”。寺院的山門(mén)殿里，在門(mén)的兩旁常立兩位金剛像，二金剛為鬼神力士之形，高二丈余，威猛凜然可畏，儼然寺廟門(mén)神。

二位金剛成為佛教門(mén)神有兩種說(shuō)法

  一種說(shuō)法是，此二金剛是手持金剛杵——古印度最堅(jiān)固之兵器——護(hù)衛(wèi)神的夜叉神，又叫“執(zhí)金剛”。傳說(shuō)，釋迦常有手執(zhí)金剛的五百個(gè)隨從侍衛(wèi)。其中最重要者叫“密跡金剛”，是五百名侍衛(wèi)之道。

 密跡金剛原為法意太子，他普發(fā)誓說(shuō)，皈依佛教后，要常親近佛，為金剛力士，普聞一切諸佛秘要密跡之事。這也是其名諱“密跡”的來(lái)歷。于是，他擔(dān)當(dāng)起把守寺院第一道大門(mén)的重任。不過(guò)，最初的金剛力士只有他一位，這很不合中國(guó)傳統(tǒng)的“對(duì)稱”、“成雙”習(xí)慣。于是，又增加了一位，一左一右對(duì)稱地立于山門(mén)殿兩側(cè)。古印度也風(fēng)行安置諸天及藥叉神等護(hù)法，以守護(hù)伽藍(lán)（寺院）的習(xí)俗。

《毗奈耶雜事》卷十七載：

 給獨(dú)長(zhǎng)者施園之后……佛言：“長(zhǎng)者！于門(mén)兩頰應(yīng)作執(zhí)杖藥叉，次傍一面作大神通變?！?/p>

 這新增加的一位也是來(lái)歷的，即著名的大力士那羅延天。那羅延天為梵文Narayana的譯音，意譯為金剛力士、堅(jiān)固力士、人中力士等，本是具有大力的印度古神。唐朝慧琳《一切經(jīng)音義》卷六載，那羅延又稱毗紐天，欲求多力者，如精誠(chéng)祈禱、供養(yǎng)此天，則多獲神力。此天多力，身為綠金色，有八臂，乘金翅鳥(niǎo)，手持斗輪及種種器杖，常與阿修羅爭(zhēng)斗。因那羅延具有大力之故，后世將他與密跡金剛共稱為二王尊，安置于寺門(mén)。因其被置于寺門(mén)兩側(cè)，又叫“右弼金剛”、“左輔密跡”。左輔密跡，是密跡金剛；右弼金剛，即那羅延天。

密宗里的二將

  在密宗中，那羅延位于胎藏界曼荼外金剛部院西方。形象為身黑青色，駕迦樓羅鳥(niǎo)，垂右足。左掌置腰上，右手上屈，食指撐一輪。有三面，正面是菩薩面，上有三目；右面為白象；左面是黑豬；頭戴寶冠瓔珞。 由于那羅延突出的大力士身份，所以阿彌陀佛著名的四十八大愿的第三十二愿，是那羅延身愿：“我作佛時(shí)，生我國(guó)者，善根無(wú)量，皆得金剛那羅延身、堅(jiān)固之力……若不爾者，不取正覺(jué)?！笔钦f(shuō)往行極樂(lè)世界之人皆可得那羅延金剛堅(jiān)固之身。

《正法念經(jīng)》記載

  還有一種說(shuō)法。據(jù)《正法念經(jīng)》講，昔有國(guó)王夫人生了一千個(gè)兒子，都成了佛，如釋迦、青髻、樓至德等皆為其子。國(guó)王的第二夫人又生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子愿為王，請(qǐng)千兄“轉(zhuǎn)法輪”，次子愿為密跡金剛神，護(hù)衛(wèi)一千個(gè)哥哥傳達(dá)傳教布法。因此寺門(mén)塑其形象。又宋代陸游《入蜀記》說(shuō)，二金剛就是千佛中年紀(jì)最小的兄弟倆：青葉髻如來(lái)和樓至德如來(lái)。

《封神演義》里的哼哈二將

  民間習(xí)慣把這二位佛寺門(mén)神叫作“哼哈二將”。這種叫法來(lái)源于明代著名神神魔小說(shuō)《封神演義》?！斗馍裱萘x》里說(shuō)，哼哈二將，一個(gè)叫鄭倫，一個(gè)叫陳奇，“哼將”鄭倫本是商紂王的督糧上將，拜西昆化度厄真人為師。度厄真人傳他竅中二氣，碰到敵人，把鼻一哼，響如洪鐘，同時(shí)噴出兩道白光，吸人魂魄。周伐紂時(shí)，鄭倫每與人戰(zhàn)，常以哼鼻這一絕招取勝。后來(lái)鄭仳被子周將鄭九公擒獲，投降了周截武王，當(dāng)上了武王的督糧官，仍似哼鼻取勝。后被商朝大將金大升斬為兩半。

“哈將”陳奇也是商紂王的督糧官，受異人秘術(shù)，養(yǎng)成腹內(nèi)一道黃氣，張嘴一哈，黃氣噴出，見(jiàn)者魂魄自散。陳奇每與周將戰(zhàn)，則以哈氣絕招取勝。哈將陳奇與降周的哼將鄭倫接戰(zhàn)，一位鼻中噴出兩道白光，一位口中迸出一道黃氣，一哼一哈，披此相拒，不分勝負(fù)。后來(lái)陳奇被葉吒打傷臂膀，又被黃氣虎一槍剌死。周滅商后，姜子牙歸國(guó)封神，特敕封鄭倫、陳奇“鎮(zhèn)守西釋門(mén)，宣布教化，保護(hù)法寶，國(guó)哼哈二將之神”。

 許多寺廟據(jù)此在山門(mén)塑哼哈二將神像。有些地區(qū)還將哼哈二將作為門(mén)神，過(guò)年時(shí)一左一右貼在大門(mén)之上，至今還有這種門(mén)畫(huà)上市，頗受民間歡迎。其實(shí)，佛教經(jīng)典中根本沒(méi)有“哼哈二將”之各。

 在山西太愿附近天龍山的圣壽寺（建于北朝北齊年間）出門(mén)，有唐代泥塑哼哈二將像。塑像為弓步揚(yáng)拳式，渾身肌肉飽滿、富于變化，是珍貴的佛教藝術(shù)文物。河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺的遼塑哼哈二將高達(dá)4.5米，居高臨下，雄偉威猛，表情生動(dòng)，極有氣勢(shì)。云南昆明碧雞山有座著名的華亭寺，寺內(nèi)天王殿門(mén)外廊里的哼哈二神像與眾不同。他們不是立式，而是橫坐在金睛獸上，造型優(yōu)美，別具一格。