淺析大家對佛教的誤解

發(fā)布時間：2019-08-24 14:26

很多人對佛教有誤解。

神佛不分

中華文化兼容并蓄，對于勸善的宗教皆能廣為接納。流傳至今，凡持香禮拜者皆誤以為佛教，實則諸多民間信仰之神祗，如城隍爺、土地公、三太子、媽祖……皆被門外漢披上佛教外衣，不知神佛二者，其本質(zhì)、愿力迥異，應當究明。

神為六道輪回的眾生，屬于鬼道之有福德者?；蛞陨皩?、人類貢獻卓著，后代為追思其恩澤，立廟祭祀?；蛞蛎裰俏撮_，對自然現(xiàn)象無知，遂于山川雷電產(chǎn)生敬畏之心。

人們認為神有掌控萬物的生殺大權(quán)、主宰吉兇禍福的能耐，卻不知神本身即是世間凡夫，其宗旨不外以勸善為主，并無圓滿縝密之思想體系。

拜神尋求的是現(xiàn)世的庇佑、消災，但無法究竟解脫。其他宗教對所認定的神，神與人是主仆關(guān)系，永遠無法平等。

佛則是放下王位妻兒、尋求真理的修行者，是出世圣人，徹悟宇宙人生真理，證得通達本性的智慧。他主張一切吉兇禍福皆由人自招，若不在心地下手，徹底改善自己的思想行為，盲目的崇拜無法趨吉避兇，更不能凈化自己的人格。

佛以慈悲喜舍對待一切眾生，他是一個指導者，因此佛與人是師生關(guān)系，只要依循其教法，人人皆可成佛，因此就本性而言，佛與人是平等的。

智迷不辨

常有人批判信佛為迷信。何謂迷信?不經(jīng)審慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，稱為迷信。批判者往往未曾聽經(jīng)聞法，甚且連“佛”之本意亦無言以對，即主觀認定佛教為迷信，此批判者豈非更為盲從、迷信?

何謂智信?凡透過智慧判斷、冷靜觀察，確知為善良美好能令人解脫者，方去接受、相信，稱為智信。

梁啟超嘗言：“佛教乃智信而非迷信?！狈鸾谭堑徽J同迷信，甚且鼓勵以理性探索質(zhì)疑，此種寬容大度、實事求是的態(tài)度，便是智信的表征，也是佛教與其他宗教最大的不同。

民俗外道誤為佛教

民間有許多習俗或外道種種作為，皆非正信佛教，茲列舉如下：

1.算命看相

以抽簽、卜卦、紫微斗數(shù)、摸骨等方式，斷言一生禍福。此系由于人對自身未來迷惘無措，盼能借此指引方向。

佛教則主張“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是”。自己的起心動念就能決定今后的命運，毋須仰賴算命，應自轉(zhuǎn)因緣。

2.地理風水

地理風水與南北極、磁場、地下的水流等有關(guān)，是有科學依據(jù)、合乎自然的，對未斷惑證真的凡夫確有影響。但已證阿羅漢果者則所到之處皆是光明凈土，此正可為“凡夫境轉(zhuǎn)心，圣人心轉(zhuǎn)境”作最佳注解。然而佛教注重的是心法，一切福田不離方寸，內(nèi)在的心性遠比外在的地理更重要。

3.跳神扶乩

此系民間信仰的儀式，以靈媒為橋梁，進行種種祈求。此絕非佛教的產(chǎn)物，而是巫術(shù)的范疇。

4.擲杯筊

人無法與神鬼溝通，便依我見自問自答，揣測神意。

5.燒冥紙

始于漢朝紙商的促銷術(shù)，沿襲至今，甚且衍生出紙扎冥具，祈令亡者受用的習俗。佛教主張，若欲做功德，當以亡者之名布施、印經(jīng)、供養(yǎng)三寶，更能利益亡者。

蓋火化冥紙、冥具，僅鬼道受用，然亡者卻未必投胎鬼道。再者，往生錢萬不可燒，以其上印咒文，若火化則視同焚毀經(jīng)書，罪過不小。

6.殺生害命以為供品

不知情者往往以雞鴨魚肉供佛，以示誠意。然則佛教以慈悲為懷，主張眾生平等，尊重一切有情之生存權(quán)。且六道眾生，生生世世互為眷屬，焉知所殺者非過去生父母骨肉?是以其根本戒規(guī)即是不殺生。

錯誤認知：消極、悲觀、崇拜偶像

佛教揭開生命的面紗，徹見其本質(zhì)是苦、空、無常的，對于佛法未深入者，往往依文解義，認定佛教是消極而悲觀的。

其實，佛教對造惡消極，對行善度眾則抱持舍我其誰的態(tài)度，十分積極。佛教愿拔一切眾生之苦，因此是慈“悲”觀，而非“悲”哀觀。

更有人批駁出家為不孝、逃避責任，殊不知多元化的社會需要各種人才，心靈救度的大任正有賴僧寶來承擔。出家乃大丈夫之事，非將相所能為。出家才是真正大孝，因為出離的是煩惱之家，所做的是紹隆佛種、弘法利生之事。

地藏菩薩發(fā)愿：“地獄不空，誓不成佛;眾生度盡，方證菩提。”這是何等積極!外教徒常批評佛教崇拜偶像，但不知佛教施設(shè)佛像乃是方便契合根器，讓禮拜者見賢思齊，學習佛的精神和行為，并非祈求保佑。

就如同國旗、國歌、十字架皆為精神的表征，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相離相，不離世間，不染著世間，而《金剛經(jīng)》更是句句破相，何來崇拜偶像之事呢?

但得無相，即心即佛。