菩薩戒

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 10:18

什么是菩薩戒？

菩薩戒就是大乘菩薩受持的戒律，全稱大乘菩薩戒，亦各稱大乘戒、方等戒等。

菩薩戒的具體內(nèi)容說(shuō)法不一，《菩薩地持經(jīng)》及《瑜伽師地論》（卷四十至四十二）說(shuō)共有九種，而重點(diǎn)說(shuō)三聚戒，及四波羅夷、四十二輕戒，《梵網(wǎng)經(jīng)》說(shuō)十重禁戒、四十八輕戒，《菩薩瓔珞經(jīng)》說(shuō)三聚凈戒及其中的攝律儀十波羅夷等，《菩薩地持經(jīng)》及《瑜伽師地論》所說(shuō)的九種戒，即一自性戒、二一切戒、三難戒、四一切門(mén)戒、五善人戒、六一切行戒、七除惱戒、八此世他世樂(lè)戒、九清凈戒。自性戒指對(duì)禁戒時(shí)時(shí)警覺(jué)提防，如有所犯，立即懺悔，并專精不犯。一切戒，主要指三聚凈戒。

難戒

    難戒，即出家受菩薩戒，并都無(wú)所缺、所犯，一生精進(jìn)修行，心住不亂。一切門(mén)戒共四種，正受三聚戒、三業(yè)清凈、修善遮惡，干眾生行善業(yè)。

    善人戒五種，自持凈戒、授與他人，贊嘆凈戒、見(jiàn)同法者心生歡喜、設(shè)有所犯如法悔除。一切行戒有十三種，主要為回向菩提，精進(jìn)堅(jiān)固所受大小乘戒。除惱戒有八種，即不以八事（八戒）觸眾生。此世他世樂(lè)戒有九種，遮、開(kāi)、攝、降伏四種及檀戒等種波羅蜜。清凈戒有十種，主要持戒無(wú)犯、精進(jìn)修行、持善遮惡、遠(yuǎn)離異學(xué)邊見(jiàn)等。

       諸經(jīng)論中所說(shuō)的菩薩戒種類及其內(nèi)容很多，但最重要且在中國(guó)佛教中施行的主要是三聚戒及《梵網(wǎng)經(jīng)》的十重禁戒及四十八輕戒等。

三聚凈戒

    三聚戒，亦稱三聚菩薩戒、三聚清凈戒、三聚凈戒。即一律儀戒，二攝善法戒，三饒益有情戒，亦分別稱攝律儀戒，攝善法戒、攝眾生戒，或自性戒、受善法戒和利益眾生戒，或受戒、攝善法戒，作眾生益戒。

  《菩薩地持經(jīng)》卷四等解釋說(shuō)，律儀戒，即是七眾所受戒，七眾指比丘、比丘尼、式叉摩托車尼（學(xué)戒尼）、沙彌、沙彌尼出家四眾和在家二眾：優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。七眾弟子各按相應(yīng)的戒律來(lái)受持遵行，即是律儀戒。也就是優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷受持五戒，式叉摩尼受持八戒，沙彌、沙彌尼受持十戒，比丘、比丘尼受持具足戒。

此外，“三聚凈戒”具有積極向善的力量，小乘七聚戒中，造惡是有罪的，不積極修善是無(wú)罪的；而菩薩戒則既要“止惡”，也要積極“行善”。再者，小乘戒中，意業(yè)造惡，若不付諸行動(dòng)，不算有罪。但是在菩薩戒中，惡念一生，即是犯罪，因而嚴(yán)格收攝六根，成為菩薩的“心地戒”。

不肯去觀音菩薩木雕像

攝善法戒

    攝善法戒， 即是菩薩所受律儀戒。菩薩律儀戒，即是修大菩提身口意三業(yè)，具體來(lái)說(shuō)包括：“謂菩薩依戒住戒，修聞慧、思慧，奢摩他（止）毗婆舍那（觀）修慧，空閑靜默。 恭敬師長(zhǎng)，禮事供養(yǎng)；有疾患者，起悲愍心，瞻視供給。聞?wù)f法者嘆言善哉，實(shí)功德者稱揚(yáng)贊美。一切從生所作功德，心念口言，隨喜歡悅。有侵犯者悉能安忍。 身、口、意業(yè)已作當(dāng)作，一切回向無(wú)上善提。隨時(shí)修習(xí)種種勝愿，常勤精進(jìn)供養(yǎng)三寶。于諸善心不放逸，念慧護(hù)持身口凈戒。守?cái)z根門(mén)，飯食知量。初夜、后夜未曾睡眠。親近善人，依善知識(shí)，自省已過(guò)，知已不犯。隨其所犯，于佛菩薩及同行所，如法悔除。如是等護(hù)持修習(xí)，長(zhǎng)養(yǎng)善法戒，是名攝善法戒。

   ”攝眾生戒，共有十一種：

   一者眾生作饒益事，悉與為伴。

   二者眾生已起未起、病等諸苦及看病者，悉心為伴。

   三者為諸眾生說(shuō)世間出世間法，或以方便令得智慧。

   四者知恩報(bào)恩。

   五者眾生種種恐怖，師子虎狼、王賊水火，悉能救護(hù)；

   若有眾生喪失親屬、財(cái)物諸能，能為開(kāi)解，令離憂惱。

   六者見(jiàn)有眾生貧窮困乏，悉能給施隨其 所須。

   七者德行具足，正受依止，如法畜眾。

   八者先語(yǔ)安慰，隨時(shí)往返；給施飲食，說(shuō)世善語(yǔ)，進(jìn)止非已，去來(lái)隨物。如是等事定眾生者，皆悉隨順。若非安者，皆 悉遠(yuǎn)離。

   九者有實(shí)德者稱頌歡悅。

   十者是過(guò)惡者，慈心呵責(zé)，折伏罰黜，令其改悔。

   十一者以神通力示現(xiàn)道，令彼眾生畏厭眾惡，奉修佛法，歡喜信樂(lè)，生希有心。 十重禁戒，亦譯作十重波羅提木叉、十波羅夷，亦稱十不可悔戒、十重戒、十無(wú)盡戒、十重等。

     按《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下，一殺戒、二盜戒、三淫戒、四妄語(yǔ)戒、五酤酒戒、六說(shuō)四眾過(guò)戒、七自贊毀他戒、八慳吝加毀戒、九滇心不受悔戒、十謗三寶戒。其中前五戒與優(yōu)婆塞五戒相同，殺戒亦稱殺人戒、快意殺生戒，盜戒亦稱偷盜戒、不與取戒、動(dòng)盜人物戒，淫戒亦稱行非梵行戒、無(wú)慈心欲戒，妄語(yǔ)戒亦稱大妄語(yǔ)戒、故心妄語(yǔ)戒，酤酒戒又 稱酤酒生罪戒。

   第六說(shuō)四眾過(guò)戒，即是自說(shuō)或教人說(shuō)出家、在家、菩薩、比丘比丘尼的罪過(guò)，包括罪過(guò)之因、緣、法、業(yè)，不能依外道惡人返說(shuō)四眾過(guò)，而是要說(shuō)佛 教之過(guò)的人以悲心教化，使其倍受大乘。

   第七自贊毀他戒，亦稱談他過(guò)失戒，即是揚(yáng)已德，而掩蓋隱藏他人好事功德之過(guò)，包括自贊毀他、教人自贊毀他。毀他因、 緣、法、業(yè)。菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事自向已，好事與他人。

   第八慳吝加毀戒，亦稱慳戒、慳生毀辱戒即自慳教人性，慳因、緣、法、業(yè)之過(guò)。而菩薩見(jiàn)一 切貧窮人來(lái)乞者，不加慳吝，隨前人所須一切給與。

   第九嗔心不受悔戒，亦稱嗔心不受謝戒，即于一切眾生中生嗔心，惡口辱罵，加以于手，及至動(dòng)刀杖意尤不息， 前人求悔言懺謝，亦不罷休，即是此過(guò)，自嗔教人嗔真，嗔因、緣、法、業(yè)，都包括在此戒內(nèi)。菩薩應(yīng)以悲心，于眾生中不生諍訟之事。

   第十謗三寶戒，亦稱謗亂正 法戒、誹謗戒、助謗三寶戒、毀謗三寶戒，即見(jiàn)外道惡人誹謗三寶，不去制止痛心，反而自我誹謗，不生信心、孝心之過(guò)。此戒包括自己毀謗三寶、教人毀謗三寶， 毀謗三寶因、緣、法、業(yè)。《梵網(wǎng)經(jīng)》說(shuō)，此十重戒菩薩不應(yīng)違反其中任何一條，犯少許都不允許，何況犯條。如有違反，不得現(xiàn)身發(fā)菩提心，亦失所處之位，退失 十地佛性等，墜入三惡道中。各種輕戒，諸經(jīng)中廣說(shuō)。